加强意感相依 揭秘气功与经络的相互关系

加强意感相依揭秘气功与经络的相互关系揭秘气功与经络的相互关系中医学的基本观点之1就是整体观，而人体之所以能成为统1的整体，是通过经络内属于脏腑，外络于肢节的作用而实现的肝炎病毒相关风湿病有哪些症状
，因此经络学说在中医理论中有着极为重要的地位。气功作为

中医学的基本观点之1就是整体观，而人体之所以能成为统1的整体，是通过经络“内属于脏腑，外络于肢节”的作用而实现的，因此经络学说在中医理论中有着极为重要的地位。气功作为中医学的1个组成部份，同经络固然有着极为密切的关系。

首先，从经络的发现来看，在两千多年前的《黄帝内经》中就提到了经络，并具体讲明了其循行走向。而在科学技术高度发达的今天，利用现代科学技术却找不到经络的踪影，不知其为什么物。那末，在生产力低下的古代，人怎样能得到有关经络的认识呢？根据某些史料记载与近代科学实验发现，经络学说的起源及构成和蔼功有着密切的关系。明朝著名的医学家李时珍，在其所著《奇经8脉考》中讲：“内景隧道，惟返观者能照察之”。“内景隧道”是指人体的经络系统，“返观”可以理解为1种静功的锻炼方法。这句话的意思是，人体的经络变化，在进行某种静功锻炼进程中是能够觉察出来的。针灸临床实践中发现，有时针刺某个人的某1个穴位时，整条经络都出现感传，这类人被称为经络敏感人。这类人通常在人群中所占比例很小。但是当对人群中非经络敏感人采取引诱入静的方法，使其进入气功态后，经络感传现象及经络敏感人的出现率则大大提高。这1实验研究结果也为经络和蔼功的密切关系提供了左证。另外一方面，气功还有疏通经络，祛病强身的作用。《黄帝内经》说：“经脉者，所以决生死，处百病，调虚实，不可不通”。中医学认为，经络是人体周身气血运行和输布的通道，是把人体各部份联结成统1整体的重要系统，经络系统保持通畅，人体的气血就得以正常运行，生命就得以正常活动。若经络系统出现异常，人体的性能活动就要产生障碍，产生疾病。练功时可出现末稍循环旺盛，腺体活动增强等现象。这些变化，都说明气功锻炼具有疏通经络的作用。另外，许多气功功法都是在经络学说的影响下，根据气功原理编创的。明朝医药学家李时珍在《奇经8脉考》中就反复强调了奇经8脉对练功和诊病的重要性，认为“医而知乎8脉，则102经、105络之大旨得矣；仙而知乎8脉，则龙虎升降、玄牡幽微之窍妙得矣”。针灸学家杨继洲在《针灸大成》中指出了任督2脉与练功的密切关系，认为许多功法虽有“种种不同，岂离职督”。近代医家张锡纯也主张学医的人应练气功，并参看丹经。

综上可见，气功与经络具有相互影响、相互增进、密不可分的关系。随着现代科研对经络实质和蔼功机理的不断揭露，气功与经络的相互关系势必更清楚地显示在我们眼前。

“意”是指练功中意念的应用，“感”是指练功时产生的各种感觉。

在练功中会出现各种感觉，这类感觉有局部的胀、痒、冷、热。酸、麻，有全身的轻、飘、深、沉，乃至有1定线路上的暖流感觉。有些人练功中出现这些感觉很高兴，认为这是练出成效的唯1标志，把注意力和兴趣都集中在这些感觉上，意念随着这些感觉走；有些人练功中从未出现这些感觉，看见、听见他人津津乐道于此，就着急、疑惑，怀疑自己练功不得法，不见成效，每次都带着1种期望练功，寻觅人们不适当夸大的那种感觉，硬想练出这类或那种的感觉来。

我们应当明确认识到，练功中出现的各种感觉不是练功成效的唯1标志，更不是我们练功的目的。它们是伴随练功进程自然出现的反应，也会自但是然地消失的。如果拘泥于此，就会背背练功要松静自然的主旨，妨碍我们进入更高的气功境地。

各种感觉，在练功的低级阶段比较强烈，比较频繁。随着练功的深入，各种感觉也在变化，愈来愈细匀平和，最后到达心中1片清澈，肌体的各种感觉消失了弓形体脑病有哪些症状
。

对上述这些练功时出现的感觉，应当任其自然，不施加意念刻意寻求。但是也有的功法是通过施加1定的意念，来引诱产生特定的感觉，以此来帮助入静。例如，施加意念想象两手捧着1碗水，用捧水的动机代替和排除其它杂念。这类意念和感觉之间的关系是相互依存的，相辅相成的。